展覽是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會和奴隸社會，雖有簡單的展示，但那不是真正的展覽。古代展覽曾在中國和波斯發(fā)生過，但終因生產(chǎn)力水平的低下而發(fā)生時代的斷裂。資產(chǎn)階級思想啟蒙運動解放了人們的思想，推動了社會分工、科學(xué)技術(shù)及整個生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，近代展覽應(yīng)運而生；隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，使展覽過渡到現(xiàn)代展覽。這說明，展覽是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。
　　不過，展覽在世界發(fā)展的歷史也不盡如此。在計劃經(jīng)濟下的前蘇聯(lián)，或在改革開放前的中國，盡管生產(chǎn)力獲得了迅速發(fā)展，但商業(yè)展覽并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展；計劃經(jīng)濟所造成的短缺經(jīng)濟，也減少了社會對教育類展覽的需要，這導(dǎo)致了整個展覽事業(yè)的落后。這說明，光有生產(chǎn)力的發(fā)展是不夠的，還需要一定的體制或制度。這個體制或制度既能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要，又能滿足展覽發(fā)展的需要。這就是市場經(jīng)濟體制或市場經(jīng)濟制度。因為：
　　第一，在市場經(jīng)濟體制下，社會產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ袌龅囊蕾嚕瑥亩庞锌赡苻D(zhuǎn)化為對經(jīng)濟展覽的需要。在計劃經(jīng)濟體制下，即使社會生產(chǎn)力大幅提高，社會產(chǎn)品大量涌現(xiàn)出來，但由于產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售依賴社會的計劃完成，因而不需要借助于展示這一銷售手段。在此情況下，作為展覽重要構(gòu)成部分的經(jīng)濟類展覽就沒有了生存的土壤。少量的展覽如建設(shè)成就展等，只能來自黨政部門的需要。
　　第二，市場經(jīng)濟體制才能為展覽公司提供優(yōu)勝劣汰的競爭壓力。在市場經(jīng)濟體制下，每個經(jīng)濟體都是有自己獨立利益的經(jīng)濟實體，每個單位都必須追求自身的利益；這種對自身利益的追求是在競爭環(huán)境下轉(zhuǎn)化為對自身發(fā)展的壓力。它迫使每個企業(yè)都必須改善自己的經(jīng)營方式，提高服務(wù)水平，以實現(xiàn)利益的最大化。競爭這個外在力量也迫使每個展覽公司既要開發(fā)新的展覽項目，又要對現(xiàn)有展覽項目加強經(jīng)濟核算，提高經(jīng)濟效益，以提高自身的積累，做大做強展覽。競爭客觀上推動了展覽的發(fā)展。
　　通過以上分析我們可以得出如下的結(jié)論：展覽不僅是社會分工的產(chǎn)物，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，從而不僅是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是市場經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。離開社會分工、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的發(fā)展，展覽的發(fā)展都會受到重大的影響。因此筆者認為，展覽是社會分工、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力以及市場對社會資源配置發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，并且將隨著這些因素的發(fā)展而發(fā)展；任何一個因素的滯后都會弱化或影響展覽的發(fā)展。這就是展覽發(fā)展的規(guī)律。
　　在展覽發(fā)展過程中，政府的政策、規(guī)劃與指導(dǎo)也起著很大的作用。但是，這些政策、措施只有在順應(yīng)上述因素的情況下才能對展覽起積極作用，否則作用是很小的。古代波斯與中國的展覽活動因?qū)m廷的強烈介入而轟轟烈烈，但最終仍避免不了斷裂而成絕響。而近代展覽一旦掀起，就一瀉萬里，以摧枯拉朽之勢，攻城伐地，迅速占領(lǐng)世界。社會分工、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、市場機制等是其發(fā)展的最大推動力。
　　在認識、尊重上述因素的前提下順勢操作，政府在展覽發(fā)展中的作用是巨大的。展覽工作者不應(yīng)無視政府的這種作用，而必須善用這些資源，促進展覽的發(fā)展。